El refugio Paramatma* requiere urgentemente de nuestra solidaridad. Las agresiones hacia Juliana Castañeda y su esposo, quienes cuidan de los 26 animales que residen allí, han aumentando vertiginosamente y cada vez se hacen más hostiles. En días pasados su vecino, el señor Fabio Layton, ingresó al refugio para dejar un ave que él mismo había matado y con esto intimidar a la familia haciéndoles saber que "los dejaría igual" que al animal. Esta situación solo es un ejemplo de lo que a diario se presenta en Paramatma a pesar de las constantes denuncias que se han hecho a los entes correspondientes.
Tememos que algo catastrófico pueda ocurrir si no actuamos, por consiguiente hacemos un llamado para que se tomen tan solo un minuto enviando la siguiente comunicación, la cual esperamos ejerza suficiente presión para que la policía del municipio atienda las constantes denuncias de Juliana.
* El refugio Paramatma resguarda, perros, gatos, un toro, una vaca y una yegua, siendo en total 26 los animales no humanos que allí residen.
**Conoce los antecedentes de esta situación: http://nomasvictimasanimales.blogspot.com/2010/04/comunicado-del-refugio-paramatma-grave.html
Por favor envia el siguiente comunicado a los correos fabio.castaneda@correo.policia.gov.co y oscar.naranjo@correo.policia.gov.co, anexando al final Nombre, Ciudad o País.
Mil gracias!
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Señor Coronel
FABIO CASTAÑEDA
Policía de Cundinamarca
Conozco de ante mano la abrumadora situación por la que está pasando la señora Juliana Castañeda Rodriguez residente en el municipio de Guasca-Cundinamarca y quien dedica todos sus esfuerzos para dar refugio a animales desprotegidos. Desde hace ya un tiempo, sus vecinos, la familia Layton, han agredido a la señora Castañeda física y verbalmente, llegando incluso a amenazarla de muerte haciendo extensiva esta amenaza a su esposo y a los animales que residen en la propiedad, siendo esto solo un esbozo de los perjuicios causados por estas personas quienes no han sido amonestadas de ninguna manera por los policiales del municipio.
A pesar que en la Fiscalía cursa un denuncio por los hechos anotados y que la Policía del municipio tiene conocimiento de la situación, esta última no ha brindado la correspondiente protección a pesar de las denuncias instauradas, legitimando así las acciones ilegales de la familia Layton y dejando a Juliana Castañeda y su familia en total indefensión.
Por tal motivo y ya que los altercados cada vez se hacen más violentos, hago un llamado urgente para que se tomen los correctivos que aseguren la integridad de todos los residentes - incluídos los animales-, de la finca El Potrerito.
A continuación adjunto los datos de contacto de la señora Juliana Castañeda Rodriguez:
Este extracto de una intervención que se hizo en el año 2004, cuando se discutía la ley sobre protección animal, deja entrever la idea más común que la sociedad tiene sobre los movimientos de Derechos Animales. Entre lo largo y a veces incluso absurdo de la discusión, que llevó a que el proyecto de ley durmiera por más de 15 años en el congreso, se rescata este párrafo que habla de la valoración que hacemos de ciertos animales y la condena que ejercemos sobre otros, cuyos intereses ignoramos, cayendo en una ambigüedad moral que muestra una lucha social débil, sin sólido argumento de fondo. Mucha gente que trabaja en el tema de perros y gatos (idea representativa y mayoritaria del público sobre lo que son los Derechos Animales en hile) no se plantea su relación con otros animales, otros si están conscientes y puede que hayan excluído ciertos productos de origen animal de su dieta pero prefieren no involucrarse en actividades que abarquen otros animales porque piensan que la sociedad no está preparada para ello y que si con suerte puede conseguirse algo respecto a perros o gatos sería imposible pedir consideración para los demás animales.
El problema es que con esta actitud parcial, como demuestran algunos párrafos de este escrito, se hace un flaco favor a los animales, incluso a los mismos animales que se intenta defender, pues se apela a la sensibilidad humana como fundamento último para el respeto de otros seres. La única forma de hacer un cambio definitivo, es cambiando la percepción que tenemos de los animales en base a evidencias claras y sólidas, como la capacidad de sentir; pero el mensaje subjetivo, muchas veces extremadamente “sensible” que se hace de ciertos animales no sirve de mucho a la hora de definir porqué y a partir de qué establecemos que ellos deben ser considerados. Lo mismo con los ecologistas que abogan por animales exóticos o en peligro de extinción. En ambos sentidos, sucede que sigue pensándose que se defiende a los animales por la sensibilidad que algunas personas tienen con el tema o porque se defiende al medio ambiente pero no se indaga en argumentos más de peso. Argumentos que sólo el veganismo comprende de manera más completa y coherente.
“Es sabido que el tema de si los animales tienen alma o no alma es, como otros, un tema bastante controversial y sujeto a la interpretación que dan los seres humanos a los hechos o pensamientos de Dios y, seguramente, seguirá siendo motivo de polémica por muchos años más. Si esta coyuntura teosófica se da entre los religiosos, con mayor razón es posible esperarla de los proteccionistas animales. Sin embargo, por sobre estas diferencias, respetables por supuesto, existen principios que no son discutibles por ningún proteccionista, cristiano o no cristiano, religioso o ateo, y que no debieran ser discutibles en realidad, por ningún ser humano, tal es el principio de Igualdad Moral que tienen los animales con los seres humanos. El Derecho de Igualdad Moral apunta, exclusivamente, a que los animales también tienen capacidad de sufrimiento y esto hoy no lo cuestiona ningún entendido en la materia. (Jorge Prieto, sacerdote jesuita chileno). Interpretando las palabras del sacerdote Jorge Prieto, en el sentido de tener una legislación moderna sobre protección de los animales en Chile, no se trata sólo de que la sociedad o los humanos seamos compasivos con los animales porque la crueldad con ellos acaba generando crueldad con los humanos. Quizás sea cierto que la compasión por los humanos y por otros animales vayan unidas frecuentemente; pero, de cualquier manera, decir o pensar que ésta es la única razón por la que debamos ser compasivos con los animales y no porque tienen necesidades fisiológicas, etológicas, y de adaptación al medio ambiente y porque es injustificable excluirlos de la esfera de preocupación moral, hacer que esta consideración dependa exclusivamente de las consecuencias beneficiosas que puedan resultar para los humanos, es aceptar implícitamente que los intereses de los animales no son en sí mismos suficientes para que los tengamos en cuenta. Bajo el patrocinio del diputado Ezequiel Silva y el Colegio Médico Veterinario de Chile A.G., un grupo interdisciplinario ha trabajado en este proyecto para lograr una ley chilena de protección de ‘todos’ los animales. Habida consideración de que otras personas o instituciones han tenido la misma iniciativa en el pasado, nos preguntamos ¿por qué estos intentos que se han hecho en nuestro país por tener una legislación eficaz y orgánica no han prosperado? Sin duda las razones son muchas y variadas, pero quisiéramos analizar algunos puntos. En estos últimos años, los movimientos ecológicos han originado un cambio en la manera de concebir nuestras relaciones con los demás animales, lo cual habría parecido imposible sólo hace una década; pero, a pesar de ello, el trato que se da a los animales no es un tema que preocupe a la mayoría de los chilenos. Por otra parte, hasta la fecha, los ecologistas se han preocupado más bien de la vida salvaje y de las especies en peligro que de los animales en general, pero no hay demasiada diferencia entre pensar que está mal tratar a las ballenas como gigantes toneles de aceite y grasa a condenar y que se trate a los cerdos como a ‘máquinas’ transformadoras de grano en carne. Aunque se notan leves avances en el cuidado de los animales (en su transporte, comercialización, matanza, etc.) los criterios son a corto plazo en lo productivo, inmorales en lo valórico y poco ilustrativos en lo cotidiano. En segundo término, aunque sea lamentable tener que critica a las organizaciones que están intentando proteger a los animales de los malos tratos, es un hecho que las acciones que ellas despliegan son parciales y no siempre eficaces, y contribuyen de modo importante a la actitud generalizada de que los perros y los gatos necesitan protección, pero no el resto de los animales. Según esto, la gente acaba creyendo que la protección animal es algo reservado a las organizaciones de damas de buen corazón que se trastornan sentimentalmente por los gatos, no una causa fundada sobre principios básicos de justicia y moralidad… … los animales son incapaces de exigir sus propios derechos o de protestar contra su condición mediante votaciones, manifestaciones o bombas. Los seres humanos tienen el poder de continuar oprimiendo siempre a otras especies, hasta que hagamos inservible para todos los seres vivientes”
Los días 10 y 11 de julio se dieron cita, a las afueras de Bogotá, cuatro colectivos abolicionistas y un número significativo de personas que trabajan autónoma y comprometidamente en la búsqueda de caminos para forjar procesos de liberación animal no-humana y humana en Bogotá.
En un ambiente de compañerismo, de intercambio de saberes y de comida vegana, nos dedicamos, durante estos dos días, a reflexionar críticamente alrededor de 4 ejes de discusión, a saber, a) liberación animal y otras luchas sociales; b) educación y comunicación hacia dentro y hacia fuera de los colectivos y/o procesos; c) veganismo en la globalización capitalista abordado desde una perspectiva crítica; y, finalmente, d) estrategias y tácticas para un movimiento abolicionista por la liberación animal en Colombia. Todo esto, valga decir, en el marco de una reflexión contextualizada en aras de fortalecer teórica e ideológicamente nuestra praxis y abrir caminos que nos permitan articular la lucha por la liberación animal con otros procesos de transformación en los ámbitos social, económico, político y cultural. Y nos organizamos para pensar, porque pensamos para actuar…
La primera jornada de discusión, preparada por el Centro de Estudios Abolicionistas por la Liberación Animal de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer, giró alrededor de la ambigua pero necesaria relación entre liberación animal no-humana y movimientos sociales. El punto de partida fue la tesis según la cual el especismo es el resultado de ciertas dinámicas sociales e históricas. A partir de la relación entre especismo y sociedad se abrió la discusión en torno al dogmatismo que ha permeado al movimiento por la liberación animal cuando se desconoce que la explotación y esclavitud animal son perpetuadas por las múltiples y complejas dinámicas sociales y, por tanto, debe ser cuestionado desde las mismas.
¿Qué relación tiene la esclavitud animal no-humana con el devenir histórico de las sociedades humanas? Si el especismo nace en el seno de la sociedad misma, ¿no significa esto que es histórico y que sólo puede ser transformado si se transforman dichas relaciones? Si aceptamos que todas las formas de explotación están relacionadas entre sí, ¿qué implicaciones tiene esto para el movimiento por la Liberación Animal? Sin llegar a una respuesta definitiva sí alcanzamos, en todo caso, a concluir que el movimiento por la liberación animal no puede descontextualizarse de su momento histórico y debe abrir puentes que le permitan articularse con otros sectores y otras luchas sociales en la superación de realidades y formas de opresión tales como el especismo, el sexismo, el capitalismo, el patriarcado y demás.
La segunda jornada, preparada por el colectivo Resistencia Natural (REN) – Por una cultura de liberación animal, estuvo dedicada al tema de la comunicación y la educación. Siendo asuntos imprescindibles para cualquier iniciativa de transformación, estos dos elementos tan íntimamente relacionados, fueron abordados de una manera práctica y pedagógica que permite reconocer y hacer tangibles los elementos que conforman el proceso de la comunicación, para darnos cuenta que la comunicación no es algo sencillo o simple, y que si existen graves problemáticas asociadas a la comunicación en lo cotidiano, el hacer llegar un mensaje de características complejas y de alguna manera lejanas o ajenas al común de la sociedad, más aún de la sociedad consumista capitalista, como es el mensaje de la liberación animal, se convierte en todo un reto que requiere de todo un análisis de partes y de todos, observando fortalezas y debilidades de nuestro proceso comunicativo. Lo anterior, porque a través de los años de activismo, tanto propio como ajeno, podemos reconocer que el mensaje que ha estado llegando a los receptores (la sociedad), no ha estado teniendo la eficacia que desearíamos y los avances, aunque cada vez más notorios, son lentos y de difícil asunción y puesta en práctica, aún en colectivos y grupos sociales con especial sensibilidad, afinidad o relación directa e indirecta con nuestra causa, como es el caso de los activistas sociales, políticos y hasta de los ambientalistas. Reconocemos en la educación, a una de las armas fundamentales de todo proceso de cambio actitudinal y social. Para ello, realizamos un análisis de las características de los principales modelos y paradigmas de la educación, de los usos correctos o incorrectos que sabiéndolo o no hemos ofrecido de acuerdo a estos modelos, siendo conscientes de las implicaciones socio políticas de cada uno. Este eje sirvió para dejar patentes más preguntas que respuestas.
Es claro que requerimos de una nueva praxis animalista, crítica, política, coherente y radical, que reconozca sus dificultades y actúe en pos de su superación, que se renueve y/o reafirme constantemente por medio de la discusión de nuevos saberes y corrientes de pensamiento, que conjugue los paradigmas de la educación según poblaciones, casos, contextos o situaciones específicas diferenciales, que logre continuidad en el trabajo con las poblaciones abordadas, de modo que se creen hábitos y que el mensaje se vuelva familiar, que se adentre mucho más y logre experticia en el campo de la pedagogía y sus múltiples facetas, con la que construya nuevas formas de discurso, en forma y contenido, u otro tipo de estrategias innovadoras o alternativas y que comunique eficazmente, de modo que influya cada vez más y con mayor impacto, en los cambios actitudinales aplicados y palpables de la sociedad en su abandono progresivo del especismo y de toda forma de explotación y dominación.
Al día siguiente abrimos con la cuestión del veganismo, abordado críticamente desde una postura anticapitalista. El veganismo individualista, funcional a las lógicas del consumo, es un problema que debe ser afrontado partiendo de un análisis transdisciplinario en el marco de un escenario mucho más amplio que vincule lo social y lo ecológico. El veganismo es imprescindible porque representa la postura ética de la liberación animal, pero como tal, no puede ser considerado como una praxis capaz de transformar el mundo y eliminar el especismo. La crítica al consumo resulta ser, en este sentido, supremamente importante ya que extiende la cuestión al campo del modelo productivo y el sistema económico imperante que, entre otras cosas, genera riqueza mediante la explotación animal humana y no-humana.
¿De qué veganismo estamos hablando entonces? La pregunta por el veganismo individualista y burgués, funcional en muchos casos al especismo y a las lógicas de dominación, nos condujo al tópico de la organización y el trabajo colectivo e individual. Resaltando la importancia del trabajo individual y de una iniciativa propia y crítica, se hizo mención de la necesidad de la organización, que permita el desarrollo individual, entendiendo a esta no como la suma de los individuos y su disputa por el poder, sino más bien como la capacidad colectiva de direccionar el trabajo hacia objetivos concretos. Un activista anónimo del movimiento clandestino por la liberación animal, señalaba acertadamente que “el movimiento por la liberación animal no puede dejarse atrapar por la redes del individualismo, ya que esto, además de negar la condición animal de las mujeres y los hombre hacia al trabajo organizado como las demás especies, perpetua el consumismo, el modelo productivo y prolonga el sufrimiento animal no-humano”.
El último tema tratado, y que en buena medida recogió a los tres anteriores, fue el de las estrategias y tácticas, preparado por Radio Caminos de Liberación. Colombia es un país en el cual hace falta pensar la liberación animal, y esto sólo se puede llevar a cabo mediante el compromiso, la autocrítica y la acción. Debido a que no hay, realmente, un movimiento por la liberación animal, antes de fortalecerlo es necesario crearlo. Las estrategias requieren de una visión de conjunto clara que nos permitan problematizar un fenómeno social, como lo es el especismo, en nuestro propio contexto y en esa medida, establecer las pautas para determinar los objetivos tendientes a superar dicha problemática. Y si bien debemos aprender de los errores y éxitos de otras experiencias, sí es imprescindible pensar y actuar desde, y para, el contexto en que vivimos.
En un sistema consumista que se encarga de vender estereotipos, es necesario promover la crítica y la rebeldía. Sólo estamos en capacidad de impulsar un movimiento abolicionista por la liberación animal en tanto nos apropiemos de nuestra realidad, dejemos a un lado el conformismo y forjemos nuestras propias ideas. La liberación animal no es un producto, es una praxis revolucionaria que busca abolir toda forma de explotación y esclavitud animal no-humana y humana. Luego de hablar, hay que tomar decisiones
Luego de una ardua reflexión y autocrítica al movimiento por la liberación animal en Colombia, se generó una retroalimentación vital para fortalecer nuestras acciones y sobre todo para integrar y articular el trabajo conjunto que cada una y cada uno de nosotros, como individuos y como grupos/colectivos, desarrollamos en aras de la liberación animal no-humana.
Llegamos entonces al mutuo acuerdo de desarrollar y trabajar el problema de laExperimentación Animal en Colombia, teniendo como base un conjunto de acuerdos mínimos a los cuales cada uno de los diferentes colectivos e individuos habíamos llegado por medio de las discusiones realizadas. Conscientes de la existencia de un movimiento animalista en Colombia desde hace algo más de 20 años, señalamos el carácter bienestarista y muchas veces abstracto que este ha tenido, frente a una problemática que abarca varias dimensiones y múltiples escenarios los cuales deben ser tratados en el contexto general en que vivimos y desde una postura abolicionista.
Nos preparamos para la acción…
Tras haber tomado la decisión de organizarnos y trabajar en contra de la experimentación en Colombia, dejamos claro algunos aspectos de la campaña, resultado de este primer encuentro:
* Trabajo de investigación, educación y denuncia sobre la experimentación animal en Colombia. * Campos de acción: a) Educación: Universidades y colegios; b) Ciencia y tecnología; c) Industrias farmacéuticas; d) Industria y aparato militar. * Abarcar la problemática desde una perspectiva crítica que vincule la dominación animal no-humana con otras formas de dominación.
No más ignorancia, ni especismo…
El encuentro permitió que cada uno y cada una de nosotras pudiéramos discutir sobre temas que muchas veces se silencian, preguntas y reflexiones que en muchos casos están ausentes pero que nosotros y nosotras abordamos por medio del debate y la discusión reflexiva y autocrítica desde diferentes puntos de vista, todos dirigidos a un mismo objetivo, abolir la esclavitud animal, para que, de esa manera, como grupo o coalición de activistas estemos cada vez mejor preparados y preparadas y seamos, por ende, una fuerza mucho más efectiva, con ideales claros y propuestas serias.
Los colectivos y personas abolicionistas de Colombia que asistimos a este Encuentro por la liberación animal, reconocemos que en el contexto colombiano no existe un movimiento abolicionista como tal. Por eso queremos unir nuestras fuerzas para consolidar un trabajo que abra procesos abolicionistas donde se reconozca, así mismo, la importancia de articular el movimiento con las demás formas de resistencia ya que, entendemos, son complejas las relaciones que existen entre las diversas formas de explotación y opresión animal no humana, humana y de la Tierra. Las ideas aquí señaladas pretenden generar discusión y contribuir a debates que se han empezado a generar en algunos lugares del continente suramericano, de manera que puedan fortalecer la acción.
Que nuestras reflexiones estén en función de nuestras acciones… esas acciones necesarias para liberar a los millones de animales no-humanos esclavizados y esclavizadas por el capitalismo y los modelos de desarrollo centrados en lo humano… los animales no-humanos necesitan una revolución y la necesitan ahora…
“Si la muerte de la Tierra y los animales te hace llorar, toma esas lágrimas y conviértelas en acción”
Rod Coronado Coalición abolicionista por la liberación animal:
Tristemente los problemas de la Fundación Paramatma continúan, y a pesar de la ayuda que ha recibido de personas independientes y de otras Fundaciones, el mantenimiento de los animales ya casi que es inviable, por lo que se ha tomado la determinación de poner a la venta algunos enseres y la misma finca, esto con miras a saldar deudas y comprar otro lugar en el que sea más viable la movilización a Bogotá para que Juliana y su esposo tengan trabajos estables y así, mantener por ellos mismos el refugio. De esta manera, les ofrecemos la información de la venta de estos objetos y les pedimos difundir la misma. De igual manera, les recordamos que la Fundación resguarda perros que necesitan un hogar, por lo que no se olviden de la posibilidad de adoptar un compañero no humano.
Acompáñanos a disfrutar de deliciosos cocktails sin alcohol y pasabocas veganos en una velada en la que disfrutaremos con música y amig@s. Podrás acceder a información sobre veganismo y con tu aporte apoyar la labor que realiza la fundación Paramatma, en donde se albergan vacas, perros y una yegua. Te esperamos!
Fecha: Lunes, 19 de julio de 2010 Hora : 18:00 - 20:30 Lugar : Restaurante Naturalmente Cra 6 No. 30 a 20
Entrada individual $ 7.000 *Entrada de apoyo $ 10.000 (Este valor cubre la entrada y un aporte extra para quienes lo puedan brindar)
Únicamente en preventa en los teléfonos: 4532658, 300 211 1849, 316 743 5196 **Todos los fondos recaudados en este evento serán empleados para la manutención de los perros y vacas residentes en la fundación.
Históricamente la humanidad ha creado leyes, códigos de conducta, normas sociales, etc., y a medida que pasan los años, cada vez se intenta cobijar a más personas para asegurarles determinados derechos que han sido vulnerados o pasados por alto. Independientemente de los paradigmas socio-culturales que rodean la existencia humana, ciertos delitos como el asesinato de una persona es castigado de diferentes maneras e incluso cuando un animal no humano asesina a un animal humano, en muchos casos también se le castiga dándole muerte.
Básicamente, en lo que respecta a la relación que sostenemos con los otros animales y con la Tierra, los privilegios que supone pertenecer a la especie humana son muchos, y lo son porque nuestra especie se ha adjudicado el poder por sobre el resto de individuos. De esta manera suponemos que cualquier interés que favorezca a la humanidad o por lo menos, parte de ella, es más relevante que conservar un ecosistema o la vida de cualquier otro animal. Los ejemplos al respecto son miles: desde excavaciones mineras que contaminan las aguas, talan bosques y matan aves, primates y otras especies, hasta experimentos en animales para descubrir la cura de alguna enfermedad o que darán origen a un nuevo medicamento para los dolores de cabeza. En mayor o menor medida, cuando se cuestionan estas prácticas las personas suelen justificarlas por los beneficios que las mimas conllevan. No obstante he de reconocer que la experimentación en animales ha dado algunos avances en diferentes ciencias y la mayoría nos hemos visto beneficiados por ello, de la misma manera que nos beneficiamos con los avances resultados de los experimentos nazis en humanos, sin embargo ambos actos son despreciables pues significan el sufrimiento y utilización de unos a favor de otros.
Sabemos a su vez, que es socialmente aceptable reconocer el valor de la Tierra y de las otras especies por cuanto sirven o no a los humanos, -o por lo menos esa es la concepción occidental tan arraigada en casi todo el mundo-, y resulta difícil no comparar esto con procesos de tráfico de personas que, igual que la explotación de los ecosistemas y de otras especies, generan cuantiosas sumas de dinero. La diferencia implícita consiste en que otorgamos a nuestra especie beneficios que arbitrariamente no consentimos a las otras, por ello, existen leyes en contra de quienes venden esclavos/as, pero no para quienes comercian con cerdos que serán esclavizados.
Aún cuando no hallemos las alternativas para reemplazar las prácticas a las que estamos habituados, nuestro deber es formularnos una nueva moral en la que nuestras posibilidades de desarrollo no impliquen destruir individuos y/o ecosistemas. De ser necesario tendremos que crear una sociedad diferente con metas que incluyan el respeto absoluto hacia las otras formas de vida y que, bajo ningún parámetro, justifique o avale el sufrimiento, la esclavitud y la utilización de estas.
Hemos olvidado que también hacemos parte del reino animal y que nuestras capacidades cognitivas nos hacen poseedores de inmensas responsabilidades que incluyen por supuesto al resto de habitantes del Planeta y a este mismo en toda su extensión.
A muchas/os nos es imposible vivir bajo los parámetros que excusan al ser humano y lo sitúan como poseedor absoluto de todo lo que le rodea y por lo mismo, decidimos hacernos veganas/os, porque creemos que los otros animales tienen sus propias razones para vivir y no deben ser considerados como propiedad.
Hazte vegana/o, es una excelente manera de empezar a cambiar tu mundo y a transformar el destino que la humanidad le ha conferido a miles de animales.
Junto con mi esposo pertenecemos al programa mundial de protección de vacas Iskcow. Hace un tiempo compramos una propiedad en Guasca Cundinamarca con miras a continuar con nuestro sueño de proteger animales y en especial proteger vacas. Llegamos a Guasca con muchas expectativas, muy contentos y de cierta manera expectantes porque viviríamos con gente del campo a los cuales en un principio consideramos amantes de los animales también. Así, adoptamos a Balarama y a Gita, nuestro torito y nuestra vaca, también adoptamos a Syama nuestra yegua. Hoy en día se encuentran en la finca 19 perros rescatados y protegidos, 8 que esta en busca de hogar (los otros 8 los adoptamos definitivamente nosotros), 9 gatos protegidos (4 adoptados definitivamente por nosotros).
Infortunadamente todo comenzó a convertirse en una situación infernal, nuestro empleado y vecino abuso de nuestra confianza haciéndose pasar por propietario y ordenando a Codensa desconectarnos la luz, además golpeo fuertemente a nuestra yegua. A raíz de estos antecedentes decidimos despedirlo, pero este sujeto en retaliación no nos devolvió las llaves del cuarto de herramientas, y en nuestra ausencia robo nuestra maquina de electricidad, la cual empleamos para distribuir electricidad a las cuerdas que rodean la casa y así ofrecer seguridad a los animales que albergamos, además robó todas nuestras herramientas, un cilindro de gas y un tanque donde guardamos alimento de las vacas. Ahora, él nos acusa de ser nosotros quienes le debemos y nos ha denunciado a la Fiscalía. Tanto él como su familia nos acusan de que los amenazamos de muerte con una “9 milímetros” (yo no tengo idea siquiera de qué es eso).
Pero la situación a empeorado: cuando le hice el reclamo a mi vecino del robo y le pedí que me devolviera mis cosas, esperaron una noche en la que yo me encontrara sola, llegó él Fabio Layton junto con su padre , Florentino Layton. En seguida me amenazaron con un palo, dijeron que me matarían a mí, a mi esposo y en especial a mis animales si yo abría la boca ante la policía. Sin embargo, al día siguiente puse el denuncio.
Al mismo tiempo sucedió otro incidente: en el pasado cuando manteníamos buenas relaciones con los vecinos, le arrendamos a Gloria Layton, la hermana de Fabio, un terreno a la entrada de nuestra propiedad para el cultivo de fresas hidropónicas, ella abuso de nuestra confianza falsificando el documento público, diciendo que yo le arrende el nacedero de agua natural, usando mas terreno del que estaba estipulado. Cuando le hacíamos los reclamos nos contestaba vulgarmente y en la última ocasión, ella ingreso un hombre a nuestra propiedad y este me golpeo enérgicamente con una guaya metálica, tanto es que Medicina Legal me dio 30 días de incapacidad.
Consecuentemente interpuse un denuncio en la Fiscalía por lesiones personales. Hoy asistí a la citación, pero allí se negaron a ver mi video prueba (ya que afortunadamente tengo evidencia clara del momento en que me agredieron), y le permitieron al señor Layton quedar libre hasta que en más o menos un año vuelvan a llamarlo.
Lamentablemente en este cúmulo de malos momentos se han convertido nuestras vidas. Cada vez que salgo de casa mi vecino amenaza con golpearme, realmente hemos vivido un infierno, les juro compañeros/as de lucha que todos los días tengo pesadillas en las que asesinan a mis animales. Ahora ya no puedo bajar caminando al pueblo como lo hacia antes, tengo que pagar un taxi costosísimo de ida y vuelta, perdí dinero ya que me es imposible trabajar mientras supero mi incapacidad, lo cual significa que mis animales están alimentándose muy mal porque ellos dependen 100% de mi, y durante un mes no puedo generar dinero. Mi esposo tampoco puede trabajar y por un largo tiempo no volverá a hacerlo, porque yo no me quiero volver a quedar sola en la finca nunca jamás. Incluso mi hermano tuvo que renunciar a su trabajo para venir a vivir con nosotros y darnos su apoyo por si las agresiones continúan o se recrudecen.
Debido a la situación hacemos turnos junto con mi esposos para dormir: un día duerme él y yo me quedo haciendo turno, otro día duermo yo y èl se queda haciendo turno. Mi salud se ha afectado considerablemente ya que sufro de una grave ulcera duodenal y la falta de sueño la agrava, a parte he bajado 4 kilos por la ansiedad y la angustia. En verdad nuestras vidas se han deteriorado y las autoridades no nos dan ningún tipo de protección… nos sentimos completamente solos.
Dada la situación, he pedido donaciones de alimento para los animales lo cual me avergüenza mucho porque al fin y al cabo fui yo quien los saque de la calle y por lo tanto soy yo la responsable, mas no contaba con la golpiza que me daría esta bestia humana y la incapacidad de 30 días.
Hemos decidido hacer pública nuestra situación pues realmente sentimos que estamos en grave peligro y abandonados por completo por cualquier ente. Así, hacemos responsables a la familia Layton de cualquier cosa que nos pueda pasar y requerimos al tiempo ayuda a la comunidad animalista en lo que nos puedan brindar.
Quedo como siempre a sus órdenes y esperando poder servirles.
LAB!! hace un llamado a quienes de una u otra manera puedan brindar ayuda al refugio Paramatma. Ahora mismo necesitan con urgencia asesoramiento jurídico, además sigue escaseando el alimento para los animales.
Damos entera fé de la labor que allí se realiza y deseamos que entre todos/as podamos entablar lazos de solidaridad para dar solución y buen termino a este caso.
Cuan gratificante es participar en una actividad en la que puedes conversar con las personas sobre los diferentes puntos de vista que se tiene en cuanto a un tema tan debatido como la tauromaquia. Hemos hablado con vendedores ambulantes, indigentes, funcionarios, niñ@s, y con quienes aún gustan de la “fiesta brava”. En cuanto a estos últimos, siempre resulta interesante que sean ellos quienes se acerquen y escuchen nuestros argumentos como nosotros lo hacemos con ellos. Así, cuando se refieren a su afición ves que no estás hablando con el enemigo, sino simplemente con una persona a la que le han enseñado a encontrar gusto en la tortura sistemática de un ser sintiente. Digo esto precisamente porque estando acompañando a unas/os cuantos compañeros de REN y CEA-LA que se manifestaban frente a ETB por el patrocinio que esta compañía brinda a las corridas de toros, se acercó un hombre que nos hizo saber que él solía ir a las ferias taurinas y que como tal gustaba de ellas, porque precisamente –aseguraba él- desde pequeño le habían enseñado a ver al toro como un objeto de diversión y no como un ser sintiente.
Me pregunto entonces si esta misma lógica no se encuentra en todas las opresiones que ha creado la humanidad: el hecho de naturalizar la injusticia, de ver al “otro” como inferior, de adjudicar determinadas virtudes a ciertas comunidades y desvirtuar a otras, etc. De este modo, crecemos mitificando a lo que nos es desconocido, temiéndole, minimizándole, y nos volvemos parte de ese discurso del poder hegemónico del cual participamos como oprimidas/os y opresoras/os.
Quizá si se nos hubiera enseñado a valorar cada identidad, cada forma de vida, nuestro planeta no estaría colonizado por un pensamiento que desdeña todo lo que no cuestione la normatividad y exalte sin más el poder del hombre sobre todo lo existente –léase el poder de lo masculino, que por supuesto es ratificado por humanas y humanos-
Personalmente me pareció valeroso que el sujeto por el cual escribo este pequeñísimo artículo, haya reconocido que él hacía parte de quienes gustaban de la tauromaquia, pero que por fortuna en algún momento de su vida, cuestionó sus costumbres y simplemente las modificó, y me pareció valeroso por cuanto no hay muchas/os humanas/os que estén dispuestas/os a optar por este camino. Y es que quíen querría dejar su posición de comodidad aún cuándo esta oprima a otros, siendo además que se nos ha enseñado que el orden del mundo es natural, incluso todavía algunos/as afirman, tal cual como en el Edad Media, que este orden es casi que un designio divino.
De esta manera y gracias a este hombre, hallé la distinción y conocí a mi real enemigo, quien por supuesto no es él. Mi enemigo, que es el mismo enemigo de las feministas, anarquistas, y demás, es todo un sistema de valores que está instaurado y legitimado por casi toda la humanidad, por tanto, es contra este que debemos luchar, los individuos somos a penas facciones de aquella estructura, mas como queda demostrado, tenemos la capacidad de dar la espalda y construir nuevas formas de concebir el mundo.
Piensen siquiera en cuánta sangre ha tenido que derramarse para que se les reconociera a determinadas etnias el derecho a la ciudadanía, y ni hablar de las luchas de las mujeres y los homosexuales, lesbianas y demás. Estamos bastante lejos de alcanzar una sociedad que nos otorgue a todas/os los mismos derechos, pero por esto mismo nuestra vehemencia debe ser mayor y jamás podemos permitirnos dar pasos de lado. Ninguna lucha de liberación ha sido fácil de lograr, y cada individuo y comunidad persevera por hacer verdaderos aquellos derechos que aparentemente les han concedido.
Entiéndase además que no estoy afirmando que cuestionar todos nuestros valores, tradiciones y costumbres sea fácil, para nada, si a penas empiezo a despegarme de mi lenguaje que legitima la heterosexualidad obligatoria y hasta hace muy poco me enteré que como tal biológicamente no era posible establecer la existencia de una “raza”, pero estoy dispuesta a cuestionarme, estoy dispuesta a cambiar, estoy dispuesta a trabajar para ser mejor persona, y sé que cuando menos me espere, ya habré dado el siguiente paso.
Nota: ya nos es imposible no sospechar de cualquier cosa que legitime este sistema: la legislación es engañosa y a penas aprueba la reglamentación que conviene a los/as poderosos, por ello creemos en la educación como base para cuestionar y derogar un mundo lleno de injusticias. Por otro lado, tampoco reprobamos la acción directa pues creemos en el beneficio que ésta da a los individuos que son liberados, además pone de plano el debate en la sociedad ya que los golpes mediáticos dados por este tipo de acciones siempre llamarán la atención. Seremos estigmatizados, pero qué activistas no lo han sido? Solo diremos una vez más, queremos justicia y la queremos ahora!
Despues de un tiempo de estar fuera de circulacion volvimos. Tuvimos pequeños problemas con el codigo HTML del blog, pero ya estamos solucionandoles... Volveran los articulos, los eventos y las consignas! Por otra parte queremos dar gracias a todos los Blogs amigos que aun nos reseñan entre sus sitios recomendados
Nota* La imagen que encabeza la entrada fue Tomada en Mexico por l@s valientes miembros del frente de liberacion animal de alli
